傳統(tǒng)玉文化的發(fā)展與傳承

　　玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。而玉器時代更是中國文明的起源時代。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。

　　可以說玉文化是中華傳統(tǒng)文化中的精華，不僅是物質(zhì)的更是精神層面的，在我國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術、思想、倫理、宗教中起到了特殊作用。對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。歷代諸子百家以儒家學說——“君子比德與玉”，來詮釋玉并賦予“德”的內(nèi)涵，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。

　　玉也是中國傳統(tǒng)文化最好的載體之一。從石器時代，人類掌握石器的運用，并發(fā)現(xiàn)它的美開始算起，玉雕經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，形成了流派，有了獨特的風格。揚州山子名揚天下，子岡牌無人能及，即便在高速玉雕機誕生的現(xiàn)代，后人對此也是頂禮膜拜。當下，海派玉雕的發(fā)展可以說在中國玉雕文化上可謂濃墨重彩。揚州山子在現(xiàn)代工具輔助下工藝更為精細，實現(xiàn)了很好的傳承;蘇作玉雕這幾年以強大的吸引力，將周邊玉雕人吸引過來。相信不出幾年蘇州將會引領中國玉雕，成為中國玉雕界的風向標。

　　一個玉雕人在繼承傳統(tǒng)的同時，要積極創(chuàng)新，形成自己的藝術風格，實現(xiàn)從“匠人”到“大師”的轉(zhuǎn)變。一件作品要如何經(jīng)得起時間的考驗?我們認為玉雕師必須是博學，包容的，有開創(chuàng)性的。縱觀所有大師，他們的精品無一不是有著自己鮮明的藝術特征。重復別人的腳步，將無法讓這個時代記住，也無法推動行業(yè)向前發(fā)展，更無法承擔行業(yè)崛起的重任。藝術特征是作品達到較高藝術水準的標志，也是一個藝術家創(chuàng)造成熟的標志，甚至有的藝術特征是一個時代的特征，一個民族的的特征，也是地域的特征。

　　海派的形成就是最典型的，包容海納百川吸收了歷史上最好的揚州、蘇州工藝，并且自己發(fā)展融合，實現(xiàn)新的突破，在中國玉雕史上涌現(xiàn)了一批舉足輕重的一流大師。他們每個人都有自己鮮明的藝術特征。

　　中國的玉雕主要表現(xiàn)內(nèi)容多涉及宗教，以吉祥寓意題材出現(xiàn)，這就是其鮮明的民族特征。很多大師出去采風，都會去莫高窟觀摩，莫高窟里面的每件作品都是精美絕倫的，歷經(jīng)1600多年依然歷久彌新。

　　歷代玉雕作品絢爛多姿，它們折射了數(shù)千年政治、文化、審美意識的演變。珍藏在北京故宮博物院的“大禹治水”玉雕作品，高2米多，重5噸多，在過去科技極不發(fā)達的條件下，動用大量的人力、物力、財力，光運石就達三年，制作用了六年，前后耗時十多年。這不但是一件玉雕作品，更寓意了民族的團結(jié)，表達了天下太平國泰民安的美好愿望。

　　對于我們現(xiàn)在的玉雕人來說，科技的發(fā)展，資訊的發(fā)達，讓我們新時代的玉雕人有了更好的舞臺，更高的眼界，也對我們提出了更高的要求。在繼承傳統(tǒng)的同時，發(fā)展創(chuàng)新出符合我們這個時代特征的作品，做到承上啟下，傳承創(chuàng)新，爭取在中國文化的歷史長河中留下一點印記。